Der Aberglaube im Ries und der fränkischen Region
von Herbert Dettweiler – aus Nachforschungen, aus Erzählungen und aus eigenen Erlebnissen berichtet

Gesundheit der Menschen
Zur Einführung sei erwähnt, daß die Häuser in unserer Region damals (fast) alle noch ohne Bad und Klo waren, es gab weder in Lehmingen moch in Auhausen einen Arzt, man war auf Nachbarschaftshilfe angewiesen. Die Bauern hatten nur wenig Bargeld, doch sie waren weitgehend autark.

Verfolgen wir zunächst einmal den Lebensweg eines Menschen.

Schon Hochzeit, Schwangerschaft, Geburt und Taufe waren umgarnt von Aberglauben pur, denn in einer Zeit ohne moderne medizinische Kenntnisse und Betreuung von Mutter und Kind bemächtigten sich Aberglaube und Volksglauben mit einer Fülle von magischen Handlungen dieses Lebensabschnitts. Tröpfelt es in einen Brautschleier, so ist das gut, denn das bedeutet viel Reichtum; regnete es aber in den Brautschleier, bedeutet das viele Tränen.
Eine Schwangere durfte nicht unter einem Wäscheseil durchgehen oder Wäsche aufhängen, weil sich sonst das Kind in der Nabelschnur verwickelt hätte. Auch sollte sie nie einen Toten betrachten, weil sonst ihr eigenes Kind absterben würde. Rote Haare bei einem Säugling erklärte man sich damit, daß die Schwangere einmal vor einem Feuer erschrocken sein mußte. Fiel der Holzstoß einer jungen Bäuerin ein, hieß es: „Da kommt bald was Kleines.“ - Hartnäckig hält sich auch die Redensart: „Nussenjahr = Bubenjahr“!
Bis in die 1950er Jahre war es üblich, daß die Mutter ihr Kind zu Hause auf die Welt brachte. Sie brauchte keinen Arzt; lediglich die Nachbarin und die Hebamme waren anwesend.
Nach der Geburt hatte die Hebamme ein Huhn zu schlachten, wohl zur Stärkung der Wöchnerin, doch scheint auch ein Stück Aberglaube dahinter zu stecken, da es gerade die Hebamme tun mußte. Die Nachgeburt wurde unter der Dachtraufe vergraben, um böse Geister und Krankheiten vom Haus fernzuhalten. – Messen durfte man ein Neugeborenes nie, man hätte den Sarg gemessen.
Wichtig war auch das erste Bad: Der Zusatz von Milch ins Badewasser sollte eine schöne Haut bewirken; ein Ei sollte eine klare Stimme geben; eine Schreibfeder erleichterte das Lernen; eine Spindel machte eine gute Hausfrau!
Das Kind wurde möglichst bald zur Taufe getragen, da es als Heide den bösen Mächten ausgeliefert war. Ein ungetauftes Kind durfte keine Regentropfen abbekommen, denn sonst würde es Sommersprossen bekommen. Spätestens am Tag nach der Geburt fand die Taufe statt. Zur Abwehr der bösen Mächte wurde ein Gesangbuch oder eine gekreuzte Schere unters Kissen gelegt und das Kind mit einer Taufdecke mit schützenden christlichen Symbolen (JHS) zugedeckt. So konnten Fremde vor der Taufe das Kind auch nicht sehen; ein böser Blick hätte ihm schaden können! Tunlichst vermied man es auch, zwei Kinder aus verschiedenen Häusern gleichzeitig zu taufen. Man glaubte, daß eines davon bald sterben würde. Fingernägel wurden nicht geschnitten (bis sie das Kind selbst abbeißen konnten); Haare bis 1 Jahr auch nicht.
Hatte das Kind aber glücklicherweise überlebt -die Kindersterblichkeit war noch relativ hoch in jenen Jahrzehnten- wuchs es heran nicht selten mit Krankheiten, für die es im alten Dorf aber Heilmittel und bei schwereren Krankheiten die Gesundbeter gab.
Warzen vertrieb man mit Nußblüten, mit denen man die Warzen einrieb oder mit dem Saft der Wolfsmilch, die wir aus dem Stengel auf die Warzen drückten.
Bei Zahnschmerzen ging man zum Gesundbeter; der gab einem einen neuen Nagel, mit dem man sich die Zähne ausputzen mußte, bis der Nagel blutig war. Diesen schlug der Gesundbeter dann an einem Ort, an den weder Sonne noch Mond hinschienen, in ein Holz ein. Beim ersten Hammerschlag nannte er den Namen dessen, der den Zahnschmerz hatte und sagte: Zahnschmerz geh weg! So einfach war das.

Manch einer von den Klassenkameraden trug aber auch ein Amulett (= am Körper) um den Hals, teils verborgen, teils sichtbar, so wie die Mädchen das Konfirmationskreuzle. Die erwachsenen Männer trugen je nach Konfession zur Tracht eine Uhrenkette (Talisman):
Katholische hatten die Talerkette (Münzen= wertvoll; Gold, Silber; heilig).
Evangelische hatten keine eigentliche Kette, sondern nur ein Uhrgehänge, an dem verschiedene (Figürchen) Talismane/Amulette baumelten. Diese Uhrketten trug man bis zum Tod.
Unheilvermeidung und Schadensabwehr hingen oft sehr stark ebenfalls mit der Gesundheit der Menschen zusammen, deshalb benutzten die Menschen im Alltagsleben Schutz- und Abwehrmittel. Religiöse und magische Bräuche vermischten sich. „Scherben bringen Glück!“ (Richtfest mit Glas und Segensbaum = Lebensrute; Schiffstaufe; geweihte Gegenstände müssen vernichtet werden) Gebet und Beschwörung konnten auf dem gleichen Blatt stehen.

Gefürchtet waren angesichts der Strohdächer Blitzschlag und Feuer. Die Hauswurz auf den Dachplatten diente als Art Blitzableiter. Zwischen die Dachbalken steckte man Feuerschutzbriefe, von denen in Heroldingen einer in die Hände des dortigen Pfarrers gelangte, als ein altes Haus abgerissen wurde:

Bist Willekommen, du feuricher Gast,
greif nicht weiter als was du hast,
das zehl ich dir Feuer zu einer Buß
im Namen des Vatters, Sohnes u Heiligen Geistes.

Ich gebiete dir Feuer bei Gottes Kraft,
die alles thut und alles schaft
du wollest stille stehen
und nicht weiter gehen,
So wahr Christus stand am Jordan
da ihn taufet der Johannes der heilige Mann.
Das zähl ich dir Feuer zu einer Buß
im Namen der Heiligen Dreyfaltigkeit.

Ich gebüte dir Feuer du wollest legen deine Gluth,
bei Jesu Christe theures Blut
das er für unsere Sünd und Missethat
am heiligen Kreuzesstamm vergossen hat.
Das zähl ich dir Feuer zu einer Buß
Im Namen Gottes des Vatters u. des heiligen Geistes.
Jesus von Nazaret ein König der Juden
Hilf uns aus dieses Feuers Nöthen
Und bewahr dis Land und Grenz
Für aller Seuch und Pestilenz.

Dieser mit Hand in deutscher Schrift verfaßte Segen hatte am Ende noch einen Zusatz:

Wer diesen Brief in seinem Hause hat, bei dem wird keine
Feuersbrunst entstehen oder auskommen. In gleichem, so ein
Schwangere Frau diesen Brief bey sich hat, kann weder ihr
Noch ihrer Frucht eine Zauberei noch Gespenst schaden.
Auch so jemand diesen Brief in seinem Hause hat oder bey
sich trägt, der ist sicher für der leidigen Seuch der Pestilenz
+ + +.

Dieser Spruch wurde offensichtlich in die Flammen gerufen, um die Feuersbrunst (Strohdächer) zum Stillstand zu bringen. Das geschah aber aus einem „Berge versetzenden“ Glauben heraus; man wollte sich einfach nicht so zufrieden geben und den Schicksalsschlag geduldig ertragen.
Es ist kaum anzunehmen, daß der Segen von einem Dorfbewohner verfaßt wurde, vielmehr scheint er durch die Vermittlung der Kapuzinermönche in Wemding ins Bauernvolk in unser Dorf gekommen zu sein.
Dieser SEGEN war aber, wie wir gehört haben, nicht nur gegen Feuer, sondern auch gegen Seuch und Pestilenz und Zauberei nützlich. Aus dem Aufschreibbuch eines Heroldinger Handwerksmeisters unter den Rechnungen aus den Jahren 1820 bis 1830 fanden sich mehrere solcher SEGEN:

wo ein Kreuz ist must du einen Knopf machen nach diesem bete das Vatter unser und den Glauben, brauchs vor auf oder nach Untergang der Sonne und schau gegen Morgen 3 mal nacheinander, an einer Birk unbeschrieen.

In all diesen Segen wird der Namen Gottes angerufen, damit ER helfe. Schon in den 10 Geboten wird gewarnt: „Du sollst den Namen des Herrn, deines Gottes, nicht unnützlich führen!“ (2. Gebot) Gerade der letzte Segen ist solch ein Beispiel für den Mißbrauch. Eigentlich würde es genügen, den Beistand Gottes zu erflehen, wenn nötig sogar in bestimmten Formeln, doch da werden Auflagen gemacht, etwa daß man dreimal hintereinander, oder vor Aufgang oder nach Untergang der Sonne sprechen soll. Doch kaum jemand dachte sich früher etwas dabei, denn „das ist doch nichts Unrechts, das geschieht doch im Namen Gottes!
Wie ausgeführt, konnte man sich durch SEGEN und bei leichteren Krankheiten mittels Hausmittelchen und bei Gesundbetern Gesundung erlangen. Schwerere Krankheiten wie Schwermütigkeit allerdings ließ man bei einem Spezialisten behandeln, bei einem „weißen Magier“, einem Naturheilkundigen. Heroldinger fuhren gern nach Augsburg-Oberhausen. Schrattenhöfer suchten beim Schäfer in Peterswörth Heilung, der auch Mittel gegen die „schwarze Magie“, gegen Hexerei und Zauber besessen haben soll.

Alle Unglücksfälle, Mißstände und Rückschläge in Haus und Hof wurden den Hexen angelastet, denn irgendjemand mußte ja Schuld haben. Ihre Künste entnahm die Hexe dem 6. und 7. Buch Mosis, in denen Zauberformeln und Hexenbräuche aufgeschrieben sind.
Hexen sollen die Kunst verstehen, an einem Handtuch die Kühe im Stall des Nachbarn auszumelken, durch Zauber fremde Hühner zu veranlassen, in i h r e Nester zu legen. Doch der Schäfer wußte Rat: Er verkaufte einen Segen, der unter die Türschwelle geschoben werden mußte und so den Hexen den Zutritt zu Haus und Stall verwehrte.

Vor Gespenst und aller Hexerei
I
N I R
I
Sanctus Spiritus
I
N I R
I

Das alles bewahret sey hier zeitlich
und dort ewiglich Amen. Gott segne
mich hie zeitlich und dort ewiglich

Amen.

Dieser Segen verwendet die Buchstaben, die wir als Überschrift am Kreuz Jesu geschrieben finden: I.N.R.I. Die Buchstaben sind in Form des päpstlichen Kreuzes mit seinen drei Querbalken angeordnet. Der Heilige Geist soll die finsteren Geister fernhalten. So spricht man auch die „Heilige drei Nema“, wenn man am Haus einer Hexe vorbei geht. Es geht auch mit einem Bibelvers: „Dazu ist erschienen der Sohn Gottes, daß er die Werke des Teufels zerstöre.“ (1. Joh. 3,8).
Hexen und damit Unglück kann man auch dadurch von sich fernhalten, indem man spitzige Messer in den oberen Türbalken steckt.
An Weihnachten kann man sich noch zusätzlich schützen, wenn man alle Besen des Hauses umdreht und gekreuzt auf den Stiel stellt. An vielen Stalltüren ist zum Schutz gegen die bösen Mächte auch das Gehörn einer Geiß oder ein Hufeisen angebracht.

Hufeisen nach unten offen: Unglück abwehren (Pessimist)

Hufeisen nach oben offen: Glück auffangen (Optimist)

Wenn man weiß, wer die Hexe ist, kann einem schon nicht mehr viel passieren! Daher entwickelten die Leute mehrere Methoden, mit deren Hilfe HEXEN bestimmt werden konnten:
Hexen gehen an den drei hohen Feiertagen Weihnachten, Ostern, Pfingsten nicht in die Kirche aus Scheu vor dem Dreieinigen Gott. – Diese Methode ist allerdings sehr langwierig und dauert bis zu einem Jahr.
Die Hexe kann sich auch in eine schwarze Katze verwandeln und sitzt nachts auf den Zäunen der Bauernhöfe. Wird sie so angetroffen, ist sie ungefährlich und kann verdroschen werden. Am Tag darauf soll die als Hexe verschrieene Frau ihr Kopftuch tief in der Stirn sitzen haben oder krank sein oder eine Kopfwunde haben. So verrät sie sich.
Auch Katzen, die einem nachgehen, sind Hexen, besonders nachts! So passierte es einmal dem Nachtwächter unseres Dorfes, daß er auf seinem nächtlichen Rundgang keinen Schritt mehr weitergehen konnte, weil ihn eine Hexe so drückte, daß er fast keine Luft mehr bekommen konnte. Er konnte gerade noch „Gott Vater, Sohn und Heiliger Geist“ sagen; da hat sie von ihm gelassen, des Biest.

Diese Geschichte erzählte mir 1967 die Witwe des verstorbenen Nachtwächters allen Ernstes. Von ihr erfuhr ich auch, daß es Vorboten des Todes gibt: Wenn ein Käuzchen ruft oder eine Sternschnuppe fällt, stirbt jemand. Fällt ein Spiegel von der Wand oder läutet es an der Haustür, ohne daß jemand draußen ist, bedeutet das dasselbe. Starb jemand, öffnete man das Fenster um die Seele hinaus zu lassen. Später schloß man die Fensterläden, um die Rückkehr der Seele des Toten zu verhindern. (Seele durch den Mund zurück; Augen zu; Blick!) Man hielt die Uhr an (Lebensuhr abgelaufen), verhüllte den Spiegel (Teufelswerk/Eitelkeit!), stellte Möbel, Bienenstöcke und Blumen um, damit sich die eventuell zurück kehrende Seele nicht mehr auskannte. Die Leichenträger trugen den Sarg mit dem Fußende voran aus dem Haus. Über der Türschwelle senkten sie ihn dreimal auf und ab. Bis zum Tag des Begräbnisses bewahrte man die irdene Schüssel mit dem Wasser auf, mit dem der Leichnam gewaschen worden war. Diese Schüssel warf eine Haushüterin dem Leichenzug nach, wenn dieser den Hof verlassen hatte. Sie sollte in möglichst viele Scherben zerbrechen und so die Rückkehr des oder der Verstorbenen verhindern.
Ging man am Haus eines Toten vorbei oder sprach man über ihn, fügte man rasch den Satz hinzu: „Gott, laß ihn selig ruhn!“ oder „Er liegt und fault“ („Hic iacet et humat“). Das geschah, um den Geist der Toten zu beruhigen.

Wir sind bis jetzt am Leben eines Menschen entlang gegangen, von der Wiege bis zur Bahre, ohne jedoch auf seine Hochzeit, seine Arbeit, auf Wetterregeln und andere Redensarten, die ihm geläufig waren, eingegangen zu sein.

In sogenannten Losnächten wie dem Andreastag (30.11.) und dem Thomastag (21.12.) konnten Liebende in die Zukunft schauen:
„Andre, i bitt di, Bettstatt, i tritt di,
laß mir erschein‘ den Herzallerliebsten mein!“

Das Mädchen konnte auch seinen Pantoffel rückwärts an die Stubentür werfen und so etwas über die Zukunft erfahren: Fiel der Schuh mit der Spitze zur Tür, so bedeutete dies, daß sie den Hof verlassen würde; fiel der Schuh so, daß er zum Bett zeigte, hieß das, daß ein Bräutigam zu ihr kommen wird.

„Heiliger Thoma‘
i sä dir en Soma,
i sä dir en Lei,
daß mir heit Nacht der Meinig erschei!“

Leinsamen kommt übrigens im Volksglauben immer wieder vor: Beim Säen des Flachses mußte der Sämann „zwoierloi Stempf“ anhaben, nach getaner Arbeit einen Schnaps bekommen, damit der Flachs geschmeidig und eine Pfanne voll Eier, damit der Flachs kräftig wird. Hohe Sprünge auf dem Tanzboden an Fasnacht galten als hohes Wachstum des Flachses. Flachssamen wurde erst richtig fruchtbar, wenn sich die Bäuerin mit nacktem Hintern auf den Samen setzte. Katholiken beachteten bestimmte Sätage: Marien- oder andere weibliche Heiligentage, da der Flachs eine Weiberpflanze war. Flachs-Schwingstöcke endeten in einem Tierkopf.
Tierschädel sollten Hexen daran hindern, in Haus und Hof Unheil zu stiften.

Ähnliches ist uns bekannt von Stuhlwangen an Chorgestühlen, die oft in einer Tierfratze enden und so vom Beter böse Geister und Gedanken abhalten.

Tiere im Aberglauben
Überhaupt sagt man vielen Tieren Zauberkraft nach. Tieramulette haben ihren Ursprung in den Jagdtrophäen früher Jägerkulturen. Muschelschalen und Schneckengehäuse, Tierschädel und Zähne, Gehörn und Knochen waren dafür geeignet. Meist benutzte man diese Dinge zur Dämonenabwehr. Doch man kannte auch Tiere als Glücksbringer! Schwalben gelten auch heute noch als glückbringende Vögel. „Schwalben im Haus, das Glück geht nicht aus.“, hörte ich bisweilen sagen. Schwalben fingen das Ungeziefer im Stall weg und brachten den Tieren etwas mehr Ruhe. Vielleicht haben deswegen die alten Maurermeister die Giebelzier nicht nur als Zirbelnuß oder Spitz, sondern auch als Schwalbenschwanz ausgebildet?

Ein anderer Vogel ist der Storch als Kinderbringer.
„Storch, Storch, guter, bring mir einen Bruder!“
„Storch, Storch, bester, bring mir eine Schwester!“

Der Storch war der heilige Vogel des Wotan. Wenn also der Storch die Kinder bringt, hieß das bei den heidnischen Vorfahren nichts anderes, als daß die Kinder von Gott kommen. Die periodische Wiederkehr der Störche paßte auch recht gut zur alljährlichen Wiederkehr eines Säuglings im Bauernhaus.

Weitere Tiere, die im Volksglauben eine gewisse Rolle spielten und spielen sind Bienen, denen man beispielsweise den Tod des Bauern ansagen mußte. Oder denken wir an Schafe („Schafe zur Linken: Freuden uns winken! Schafe zur Rechten – Streiten und Fechten!“ und das (Glücks) Schwein, einen Glücksbringer, da als fettes Tier ein fruchtbar machendes Tier, wenn man das Fleisch aß. Schweine waren die Lieblingstiere der Germanen. „Schwein gehabt!“

Schmalzgebackenes zählte zu den die Potenz fördernden Speisen. Deshalb hatte jeder Bauer früher Schweine im Stall, die möglichst eine gute Fettschicht haben sollten.

Landwirtschaftlicher Erfolg stand deshalb im alten Dorf oft noch v o r der eigenen Gesundheit.
„Weibersterba koi Verderba; Gaulverrecka was fir a Schrecka!“ hieß nur eine derartige Bauernweisheit. Landwirtschaftlichen Erfolg wollte man sich erzwingen, das begann, wie gehört mit dem Hüpfen auf dem Tanzboden für einen hohen Flachs; das setzte sich fort bei der Voraussage des Wetters mittels 12 halber Zwiebelschalen oder der Beobachtung des Wetters an den Raunächten (25.12. bis 5.1.), als auch der Beachtung von Sätagen und den Vorbereitungen und Durchführung der Ernte.
Die Ernte mußte entzaubert werden, um sie vor den bösen Geistern zu schützen. Die Schnitter durften die geschärfte Sichel oder die Sense nicht unmittelbar zum Schneiden des Getreides verwenden, sondern mußten sie zuerst auf den Boden werfen, darüber hinweg schreiten und sie dann aufheben, um mit der Arbeit zu beginnen. Nach der Mahd mußten die Klingen sofort wieder gewetzt werden, damit die Hexen nicht drauf reiten konnten. Kreuzschmerzen bei den Schnittern ließen sich vermeiden, wenn man sich vor der Arbeit gegenseitig eine Handvoll Getreidenkörner über den Rücken streute. Möglich war auch, wenn man allein auf dem Feld war, die ersten drei Halme mit dem Mund auszureißen.
Gegen etwaige Gewitter sprach man den Wettersegen, zündete eine Wetterkerze an oder läutete mit allen Glocken (Wetterläuten). Hatte man selbst aber einen Strauß „Wetterblumen“ gepflückt, etwa Wiesenschaumkraut oder Sternmiren und im Sommer gar eine Königskerze, so half da kein Wettersegen mehr!
Ging dann tatsächlich ein Gewitter über dem Feld nieder, suchte man so gut es ging einen Unterschlupf oder einen Unterstand. Weiden sollst du meiden, Buchen sollst du suchen!

Überhaupt gab es noch mehr solcher Redensarten, die einem einen Rat gaben oder vor etwas warnten:

Abendrot, früher Tod!
Morgenrot, Schlechtwetterbot‘
Abendrot, Gutwetterbot‘

Weitere Glücksbringer, quasi Gutwetterboten waren ein vierblättriges Kleeblatt (Kreuzform), der Kaminkehrer (er kratzt das Pech aus dem Kamin und brachte somit Glück ins Haus), ein Hufeisen (von Wotans Pferd) oder ein Marienkäfer (Maria).

Daß ein Freitag, der 13. ein besonders gefährlicher Tag ist, hat sich bis heute gehalten auch die zu erwartende böse Schwiegermutter, wenn man an einem Tischbein zu sitzen kommt. Und wer steht schon gern zuerst mit dem linken Bein auf oder sieht ohne Nebengedanken die Flüssigkeit eines umgefallenen Glases auf sich zukommen?

Bis in die 1950er Jahre aber lebte man weit gefährlicher:
An Weihnachten durfte man nicht flicken, sonst würde man selbst bald vom Doktor zusammen geflickt.
An Weihnachten durfte man keine Wäsche aufhängen, sonst hätte man das Fell eines Stück Viehs aufgehängt.
An Weihnachten durfte man nichts ölen, sonst hätte man den Schinderkarren geschmiert.

Schon an Kathrein (25.11.) durfte sich kein Rad drehen, denn die Heilige Katharina war im 3. Jahrhundert ja auf dem Rad gestorben. So drehte sich an diesem Feiertag kein Mühlrad, kein Spinnrad und weitgehend auch kein Wagenrad. Ob das Ganze nur als ein Feiertagsschutz anzusehen ist, wäre noch zu prüfen. Lichtmeß (2.2.) war auch so ein Feiertag, im wahrsten Sinne des Wortes: Knechte und Mägde feierten einmal zünftig und nicht selten lag dieser Tag in der Faschingszeit mit seinem Brauchtum.

Das Winteraustreiben war bei unseren germanischen Vorfahren eine leibhaftige Angelegenheit. Der Winter wurde personifiziert als Strohbär und von den Ledigen zum Dorf hinaus gejagt. Im Ries geschah das bis nach dem 2. Weltkrieg!
Aber auch grimmige Teufelsmasken vermochten die bösen Winterdämonen fort zu jagen.
Licht, Lärm und Larven konnten also die bösen Geister vertreiben. Die Menschen nahmen sich die Zeit dazu, waren diese Gelegenheiten doch oft an einem Feiertag wie Neujahr, Walburgi, Kathrein, Fasnacht oder Lichtmeß.

Feiertage gab es bis 1912 noch eine ganze Reihe mehr als heutzutage. Sie waren die eigentlichen Urlaubstage des Gesindes und auch der Bauern selbst. Da gab es noch weiter den Sebastianstag (20.1.), den Josefstag (19.3.), Peter und Paul (29.6.), Leonhard (6.11.), Nikolaus (6.12.) und die jeweils zweiten Feiertage der christlichen Hochfeste.

Auch der Karfreitag war in den evangelischen Dörfern so ein Feiertag. Doch war es verpönt, am Karfreitag ins Wirtshaus zu gehen oder gar Karten zu spielen. Man tötete kein Tier, reiste nirgends hin und kämmte sich nicht, zog kein neues Hemd an. An einem Karfreitag geboren worden zu sein, etwa gar noch an einem 1. April, war verhängnisvoll (Judas!). Gut aber war es, an diesem Tag zu sterben.
Die Wünschelrute sollte am Karfreitag geschnitten werden. Karfreitags-Eier waren die besten Bruteier und auch gut für eine Wöchnerin. Als Ostereier aber waren sie nicht zu gebrauchen, da sie sich nicht färben ließen. „Taube“ Eier warf man über das Dach eines Hauses und murmelte einen Spruch dabei. Daraufhin legten die Hühner wieder richtige, gesunde Eier.
Ostern ist das einzige Fest, das noch nach einer heidnischen Göttin (Ostara) benannt ist. Entsprechend abergläubische Dinge sind auch zu diesem Feiertag überkommen. Arbeiten mußten bis Ostern abgeschlossen sein, weil nun ein neuer Zeitabschnitt begann. Kinder durften wieder barfuß laufen. Osterwasser war gesundmachend, am besten der Tau, der beispielsweise „Roßmucken“ (Sommersprossen) wegnehmen konnte, unbeschrieen! Die Schalen von Ostereiern streute man aufs Gartenbeet oder aufs Feld hinaus.
Gebildbrote wurden oft mit Totendämonen in Verbindung gebracht, die zum Schutz gebacken und auch gegessen wurden. Ähnliche Kraft haben auch die in der katholischen Kirche geweihten Eier und sonstigen Speisen (Schinken, Brot, Salz, Osterlamm).

Wie ordnen wir Heutigen die Bräuche ein, die von der Institution KIRCHE als für das Volk gut und brauchbar angesehen werden und die wir gemeinhin als Volksfrömmigkeit bezeichnen? Ich denke da an die Sternsinger, die alljährlich um den 6. Januar herum von Haus zu Haus ziehen und den Segen der Kirche weitertragen.

Aberglaube oder Christenglaube? Die Missionare haben im Laufe der Jahrhunderte gute Arbeit verrichtet mit den heidnischen Bewohnern Mitteleuropas. Epiphanias = Erscheinung des Herrn, nicht der heiligen drei Könige! Was ist der Unterschied zwischen dem Kreuz- und Feuersegen unter der Türschwelle und dem C+M+B?

Die Klosterschwestern von Fremdingen backen noch heute die sog. Blasiusbrote, die Mensch und Tier vor Halskrankheiten bewahren sollen. Man konnte auch einen Blasiussegen auf Papier geschrieben bei den Kapuzinermönchen kaufen und in Fetzen zerrissen, dem Vieh unters Futter mischen. Das bewahrte vor Blähungen und anderen Beschwerden.

Flurumgänge und Prozessionen, z.B. an Fronleichnam brachten Segen über Stadt und Land. Weihwasser wird gebraucht, Kreuze in der Flur errichtet. Papst Urban IV.; 1234; Fro = ahd. Herr; Corpus Christi

Palmbuschen wurden am Palmsonntag gebunden und zur Kirche getragen, um sie dort weihen zu lassen. Danach steckte man sie hinters Kreuz im Herrgottswinkel. Das schützte vor allerlei Unbill.

An Mariä Himmelfahrt (15.8.): Kräuterbuschen mußten eine genau vorgeschriebene Anzahl (9) von Blumen enthalten. Sie ließ man trocken werden, verbrannte sie und streute die Asche aufs Feld, damit sie fruchtbar bleibe (Blumenstrauß z.B. mit Königskerze, Thymian, Johanniskraut, Schafgarbe, Baldrian, Pfefferminze, Arnika, Tausendgültenkraut, Basilikum).

Sehen wir den Maibaum als Frühlingsbaum oder als geisterscheuchenden, großen Besen, der über das Dorf wacht? Daß Maibäume früher blank geschält wurden, weil dort das Ungeziefer seinen Platz hat, und daß sie gerade in der Walpurgisnacht (Hexen!) aufgestellt wurden, deutet schon ein wenig in die abergläubische Richtung dieses Brauches. Denn wo Hexen vertrieben werden können, gedeiht ein Dorf. Wo ein großer Baum aufgestellt wird, muß es viele ledige Burschen geben, was ein großes Potenzial an Manneskraft bedeutet, die wiederum gedeihlich für ein Dorf ist.

Sicherlich auch deshalb wurde unser Ries im Laufe der Jahrhunderte so fruchtbar und zur zweiten Kornkammer Bayerns. Freuen wir uns darüber und lassen wir die „alten Zeiten“ gut sein. Ich bin froh, daß der alte Aberglaube heute weitgehend belächelt wird, obwohl mir bewußt ist, daß die Menschen wieder neue Wege und Formen des Aberglaubens gefunden haben:
Wahrsagen, Bleigießen, Kartenlegen, Horoskop, Sterndeuten, die 13, keine Zimmernummer 13 in Hotels, „wünsch dir was!“ bei einer Sternschnuppe! Das „Toi-toi-toi“ kommt möglicherweise aus dem Jiddischen und bedeutet „gut-gut-gut“ also „Alles Gute!“ aber man kennt auch im Schwäbischen den Spruch: „In 3 Teu-Teu-Teufels Namen“. Und zum Dritten könnte es sich bei diesem toi, toi, toi und den Zischlaut des dreimaligen Ausspuckens handeln, das segenbringend wirken sollte. Die Geister sollten wegen zu viel Glück beschwichtigt werden.

Und so gibt es wahrscheinlich noch mehr solcher abergläubischen Formen. Das Maskottchen beispielsweise, das im Auto baumelt oder klebt und, und, und...

Aber da muß sich jeder selbst fragen, inwieweit er oder sie Aberglaube im 3. Jahrtausend nach Christi Geburt im Ries weiterhin zuläßt.

Und letztlich werden unsere Kinder und Kindeskinder darüber befinden, ob unsere Bräuche abergläubisch zu nennen sind, so wie wir das mit den Sitten unserer Vorfahren heute tun.